手续的。这个手续，就叫“收房”，即“收在房中”的意思。如果无此手续，就不算。比方说袭人，虽然与宝玉有过
关系，但毕竟“妾
未分明”因此，到宝玉
家时，袭人的去向归宿，便成了一个大问题。总之，无论是
分
于婢的妾，还是质近于
的姬，被通称为“姬妾”的这些女
，在总
上说，都是被污辱的和被玩
的。她们在分上低人一等，人格上没有尊严，有的甚至连人安全都没有保障。然而，恰恰是这些地位低下的姬妾，却往往会比地位较的妻，更有可能获得夫的疼
。这又是为什么呢？妻不如妾
这似乎倒也公平：封建礼教既然没有给妾那么多“礼遇”，妾也就用不着守那么多“规矩”至少是在丈夫面前，用不着装模作样一本正经，
淑女状。白天在老爷、太太面前，自然要低眉垂目，屏声静气，然而晚上在丈夫面前，却无妨放狼撒
。这样一来，夫与妾的关系，反倒更加轻松如意，可以尽兴。所以，尽
妾大多不被当作人看，但有些妾，却可以得到真正的情。她们往往是先被丈夫看中，动了情，才被收为妾的。所以丈夫如果真她们，在情
上妻反不如妾。比如贾琏把尤二
到手后，便“越看越，越瞧越喜，不知要怎么奉承这二儿才过得去”如果说妾在封建家族中的地位是“人下人”，那么，婢的地位就可以说“不是人”主人们想拿她们怎么样，就怎么样。辱骂、毒打，是家常便饭；赐死、杖毙，也不怎么犯法。因为依法，杀婢不过“杖一百”或“徙一年”，并不需要抵命，而一些权贵豪门，只怕连这
分也可免除。如果说“通房丫
”的分是界乎妾与婢之间，那么“姬”则界乎婢与之间。“姬”的本意是
女，而与妾合称“姬妾”的姬，则主要是指姬侍、家、家养的戏等。她们多半是买来的，也有赠送的和抢来的，没有人自由，地位也极低。依据职能，婢的任务，主要是从事家务劳动，伺候主人的衣
住行；而姬的任务则主要是娱乐耳目，歌舞升平，满足主的
神需要，这是她们与婢的不同之。其与妾的不同之，则在于妾只能有男主人一个对象，而姬却可以陪侍客人。比如白居易在裴侍中府里夜宴，就有“九烛台前十二姝，主人留醉任
娱”的诗句。这就大不同于妾而近于了。妾无论是纳还是买，都是男主人的专有
。姬则不然，不但可以面待客，侍酒陪宿，还可以被主人拿来送人，甚至可以用来换
或赌注，所谓“一掷赌却如
妾”，这里说的妾便是姬。在中国传统家
中，妻扮演的，不是单一的角
，而是一个多重角。她的任务至少有四
，即：辅佐丈夫、孝敬公婆、教育女和理家政。与此相对应，她的角要求也有四，即：贤妻、良母、佳媳和严妇。妻
的角不但很难扮演，而且即便十分称职，也不怎么样。
理也很简单：夫唱妇随，会把她变成跟
虫；规劝
言，会把她变成唠叨鬼；恭谨守礼，会把她变成呆木；善于理财，会把她变成铁算盘；严于治家，会把她变成母夜叉。又有谁会喜跟虫、唠叨鬼、呆木、铁算盘和母夜叉呢？妾不如婢
这四个角
都不好扮演。贾琏甚至对尤二
说：“人人都说我们那夜叉婆俊，如今我看来，给你拾鞋也不要。”所谓“妻不如妾”，此即证明。妾不必“规劝”丈夫，她没有这个资格；妾不必“侍奉”翁姑，公婆面前没有她说话的地方；妾不必“当家理财”，她自己只是一个被
理的对象；妾甚至不必“抚育女”，因为教乃是妻的职责。妾的任务只有一个，就是满足丈夫的要求，让丈夫开心。任务不但单一，而且相对较好完成。因为所谓“姬妾”，多半都有几分姿。再说，能让丈夫开心，自然也能让丈夫更自己。这又讨好又卖乖的事，何乐而不为？而且，一个妾，如果能讨得丈夫的心，除了会引起妻和其它妾的嫉妒外，别人是不会来说三四的，因为那原本是她的任务。妾让丈夫兴疼，只能说明她“尽责”婢的地位比妾更低。
就说“贤妻”，好当吗？要知
，一个妻的“贤”与“不贤”，只有一个标准，即丈夫是否满意。显然，这是一个主观的认定，而不是一个客观的标准。每个男，都有不同的格，而这些格的形成，又有气质赋、教养、阅历等多方面的原因，谁能保证每个丈夫都有好格？谁又能保证每个妻都与丈夫格相投？再说，丈夫的要求，有合理的，也有不合理的；有办得到的，也有办不到的。正如贾母训斥邢夫人时所说的：“他
着你杀人，你也杀去？”遇到这情况，妻的，又该怎么办呢？更何况，一个标准的“贤妻”，不但应该让丈夫满意，而且还要能让丈夫成为一个“好男人”比方说，让丈夫有息、有作为、有成就、有功名等等。也就是说，妻不但有关心丈夫、照顾丈夫的义务，还有辅佐丈夫甚至教育丈夫的责任。这就麻烦大了。如果那男人居然“没有息”，就肯定是妻的责任。或者是她“命相不好”，命里克夫；或者是她“辅佐不力”，没有尽责；要不然就是她“过于风
”，害得男人玩丧志。这三条，都可以构成休妻的条件，引起公婆的来向那媳妇的大兴问罪之师。这就要从妻与妾的不同家
角说起了。婢女们既然连自己的命都保不住，便更谈不上守住贞
了。男主人猥亵、玩、
污婢女的事，简直就层不穷，数不胜数。如果说纳妾还多少要办手续，占有婢女则是什么手续也不用的。只有在某些特殊情况下，比如生了儿，或主人特别
，可能会补办手续，给她“开脸”，封为“姨娘”一般情况，都是“妾未分明”，稀里胡涂没个名分。比如平儿、袭人，算是有“脸”的婢女了，但她们也说：“你听见哪位太太、老爷们封了我们小老婆？”可见并无名分。相比较而言，妾的负担要小得多。
没有盼
，就不必去讨好；没有想，就不必去逢迎。也就是说，因为卑贱，婢女们
本就没有必要去主动适应等级制度，更没有必要去为了维护这个制度而牺牲自己的自由。从人关系讲，婢女们是没有自由的。但是“三军