第247章 有这些东西在
虽然从对话录的记载，我们能推测亚特兰di斯也是因为拥有高度文明，国家富强，反而导致人民的生活开始腐败，最后整个文明在大灾难中消失。
目前世上有一位能追忆起自己前世在亚特兰di斯生活的人…英格丽特·本内特，她的记忆留存在亚特兰提斯时的一些生活事件和社会状况，可供我们参考，使我们能约略感受亚特兰di斯里的所谓的高度文明概况，更重要的是提供我们思考为什么亚特兰di斯会毁灭的线索。
从她的回忆中告诉我们，亚特兰di斯人ju有相当高度的科学发展。比如说运用水晶zuo为能源，当时一颗ju型的水晶便足以供应整个城市的能源需求，而且水晶也pei合着药草与芳香来替人们治疗疾病。
这些发展的基础是将jing1神与物质当zuo同一xing质来看待。英格丽特回忆当时的她是掌guan这个水晶的能源祭司，要确保能源发电正常运作，依靠的不是高超的技术，而完全是凭藉着她那颗坚毅的心。
亚特兰di斯人对shen心的治疗也运用了shen心合一的概念，以音乐治疗耳朵，芳香治愈鼻子，他们强调的是看不见与摸不到的能量或磁场的应用，认为jing1神不是空泛的，而是确确实实可以改变物质状态的东西。
在jiao通工ju上，亚特兰di斯人也运用磁能场来驱动类似飞盘的飞行qi。亚特兰di斯人在jing1神与心灵上的开发着重于整ti和谐的宇宙观，亚特兰di斯人运用心灵高度开发的人，作为讯息传递的中继站，其功能就好像现在的卫星接收站一样。
也就是说jing1神已经成为一zhong有形的媒介，而不是使用电线电缆，纯净的心灵胜过好几尺大的盘型天线。而一般的人运用心灵与动物沟通，如与海豚和麒麟zuo心灵对话更是轻松平常的事。
亚特兰di斯人认为万事万物都有她存在的价值与对整ti的贡献，但对于心灵高度成chang的人，是赋予较崇高的社会地位的。所以相较于现代人对儿童才艺的培养，在亚特兰di斯的社会里对儿童的教育反而是着重于心灵的成chang与开发。
对于幼儿的健康成chang，仰赖的是心灵培养而不是营养丰富的科学食品。积极向上的想法和振动频率，是这个学习期间的重点。这使灵魂能够达到它最高的潜力。
shenti和tou脑的振动频率越高，灵魂的振动频率就越高。你的内在意识越积极，它就越反映在你外在意识或潜在意识。
当两者和谐一致，也就会带来积极向上的世界。如果两者无法一致，人们就会沉迷于贪婪和权力。学童们透过类似禅修打坐的冥想活动来开发自己的潜能。亚特兰di斯人认为唯有shen心一致的提升才能使人类发挥最大的潜能。
所以学童的志愿不是当官赚钱，反而是想在六十岁（亚特兰di斯人一般的寿命可以到二百岁）时能成为一位受人尊重的“智者”因为智者可以为人指点迷津，传递天象预知未来，将一切人、事、物导入最和谐、最适当的位置。
在这样一个思想与心灵至上的社会里，人们对于野蛮cu暴的定义标准要高于我们现代人很多。因为在这样和谐的世界中routi侵犯是不会发生的，所以当一个人试图去控制他人思想的时候，则被视为禁忌。
因为当我们将jing1神与物质划为一xing时，这样的行为等同于犯罪。可是亚特兰di斯人因为过分强调对于个ti的尊重，所以认为自己要为自己的心灵成chang与提升负责，对于一些野蛮与dao德下hua的现象并不会给予惩罚。
在当时并无婚姻制度，导致有些亚特兰di斯人在xing生活产生杂jiao的luan象，更有与动物jiaopei等人lun颠倒的变异行为。
虽然一般人认为以这zhong方佗择动物的人，通常在jing1神上失去了平衡，被认为是不成熟的，但这样的行为并不被制止。
在整tidao德下hua的情况下，也出现科学家为了名利，以改变宇宙基本元素来调节气温净化空气等手段试图充当上帝。许多的智者都对这些行为所导致的后果提出了警告，无奈多数人对于这样的预言听而不闻。
所以在英格丽特·本内特的回忆中，提到在亚特兰di斯的最后一日里，整个地壳的变动造成了地震、海啸和火山爆发，人们在呼喊声与尖叫声中被火焰吞噬被海水淹没，整个亚特兰di斯大陆在极短的时间里消失在海平面上。
从英格丽特﹒本内特的回忆中，不难发现：亚特兰di斯人发展的科技，截然不同于我们这次文明的科学发展方式，甚至对物质的认识与现代科学大异其趣。
如同古代中国的科学，走的是另一zhong发展路线，这zhong文明远远超越现代文明，听起来像是科幻小说的情节。相较于现代人，亚特兰提斯人心灵的能力是被重视的，甚至ju有人ti功能，能与动物沟通。
现代人重视的是聪明才智，知识的guan输、传递，却忽视内在力量。像古代中国的他心通、宿命通、神足通、遥视等人ti功能都出现在亚特兰di斯人shen上，然而现代人却当zuo迷信神话。亚特兰di斯人重视“灵xing”与“shenti”来发挥人ti的全bu潜质，这是使他们的文明能高度chang期发展而不会产生失衡现象的重要原因。
然而发达如亚特兰di斯文明，最后仍免不了被毁灭，更是值得现代人shen思！柏拉图在谈到亚特兰di斯的毁灭时，有以下的描述：“海神传下来的法律使得亚特兰di斯人民世世代代安居乐业，海神的公正更获得天下人一致的景仰，这些法律是由早期那些国王刻在一gen山铜zhu上，山铜zhu放在岛中心那座海神庙里。
可是亚特兰di斯的社会开始腐化了，民间竟崇拜起贪财爱富、好逸恶劳和穷奢极yu的各zhong伪神。
一向对人xing感到悲哀的柏拉图写到：到了圣洁的一念逐渐黯然失色，并且被凡俗魔障掩盖以致人yu横liu的时候，那些担不起齐天鸿福的亚特兰di斯人，就起不正当的事来，明眼人都看得出亚特兰di斯人日趋堕落，他们天生的美德逐渐丧失，不过那些盲目的俗人利yu熏心，不明是非还兴高采烈自以为得天独厚。
从柏拉图的描述中，我们可以知dao：在古老的时代，亚特兰di斯人是遵循着“海神”的律法生活的，因此他们安居乐业，生活富庶。然而安逸的生活并没有让人们更加感谢神的恩惠，反而为了追求更多的yu望满足，人们崇拜起了“各zhong伪神”
这些人们开始zuo不正当而且不dao德的事情，不自觉地一步一步走向毁灭，然而人们不知dao这样zuo的严重后果，反而变本加厉的追求利益，还以为是自己的能力了不起。
而从本内特小汇的回忆中我们发现这样的描述：“在我生活的时代，我们知dao亚特兰di斯世界已走到了它的尽tou。
我们当中有些人知dao这一点，但是大多数人刻意忽略它，或是对此不感兴趣。科学研究者在亚特兰di斯的西bu工作和生活，科学家对于“贪婪”自我让步，为了权利和荣耀而想“控制”四大元素。
我们现在知dao，这导致了最终的崩溃。他们以为自己在他人之上，他们妄想扮演上帝，要控制这个星球的基本元素。”
少数人zuo恶犯错，还不可怕，可怕的是当多数人“忽视错误”、到“纵容变异”进而“默许邪恶”当是非不分、对错模糊时，造成人xing的扭曲，形成的社会dao德大hua坡，那就是把文明推向了末路。
shen为现代人的我们，能不能以史为鉴，shenshen思索我们所发展的实证科学，一味从外在客观的物质世界去认识生命，而忽视人类内在的本质。
当对世界的认识渐渐局限于满足自己的物质生活，如本内特小汇的感叹：金钱上的富有变得比我们对工作的成就感…更重要。生命存在的意义就渐渐变成赚钱…满足物yu，就如同亚特兰di斯的科学家，少数人屈从自shen贪婪，舍弃坚守真理，为了权利和荣耀，发展错误的科技，破坏了生存环境。
我们是不是在重蹈前人覆辙呢？＊＊＊“很惊讶吧，哈哈。我这里有亚特兰di斯的方位石tou，这是我花费好大功夫才得到的！”
利斯·布彻从口袋中拿出一块黯黑色的小石tou，小石tou飘忽地散发着一个神秘的气息。“利斯兄，既然你有亚特兰di斯的方位石，那你大可自己去探索挖掘就可以了，你把我叫到这里zuo什么呢？”
宇文猜到利斯·布彻的目的绝对没有那么简单。“你说得很对，有这些东西在，我为什么自己不去寻找，但是偏偏就是不行，而且还就是要宇文帮主你的帮助！”
利斯·布彻的表情极其无奈。“噢？你需要我的什么帮助？”宇文疑惑地问dao。“轩辕剑！”利斯·布彻淡淡地说dao。“你这小石tou跟我的轩辕剑有个pi关系？”没想到利斯·布彻竟然是想打轩辕剑的主意，宇文不屑地说dao。
“据我调查一些资料，轩辕剑乃上古神qi，它的力量是现代文明没有任何东西能抵挡的，而我需要轩辕剑砍破这个小石tou，因为真正的方位仪在这石tou里面！”
“这个石tou有那么厉害？不过我怎么知dao我借你轩辕剑砍破之后，你会不会直接杀人灭口，然后独自一个人去探索这逆天的宝藏！”宇文冷笑dao。
“宇文帮主，我是非常诚心想跟您合作，希望我们能保持互相信任的态度！”利斯·布彻并没有被宇文激怒，依旧非常冷静地说dao。
“是吗？我还是不相信你，现代技术那么好，为什么这个石tou非要我的轩辕剑才能砍破，反正轩辕剑在我ti内，有能耐你们就来拿，恕不奉陪！”
虽然从对话录的记载，我们能推测亚特兰di斯也是因为拥有高度文明，国家富强，反而导致人民的生活开始腐败，最后整个文明在大灾难中消失。
目前世上有一位能追忆起自己前世在亚特兰di斯生活的人…英格丽特·本内特，她的记忆留存在亚特兰提斯时的一些生活事件和社会状况，可供我们参考，使我们能约略感受亚特兰di斯里的所谓的高度文明概况，更重要的是提供我们思考为什么亚特兰di斯会毁灭的线索。
从她的回忆中告诉我们，亚特兰di斯人ju有相当高度的科学发展。比如说运用水晶zuo为能源，当时一颗ju型的水晶便足以供应整个城市的能源需求，而且水晶也pei合着药草与芳香来替人们治疗疾病。
这些发展的基础是将jing1神与物质当zuo同一xing质来看待。英格丽特回忆当时的她是掌guan这个水晶的能源祭司，要确保能源发电正常运作，依靠的不是高超的技术，而完全是凭藉着她那颗坚毅的心。
亚特兰di斯人对shen心的治疗也运用了shen心合一的概念，以音乐治疗耳朵，芳香治愈鼻子，他们强调的是看不见与摸不到的能量或磁场的应用，认为jing1神不是空泛的，而是确确实实可以改变物质状态的东西。
在jiao通工ju上，亚特兰di斯人也运用磁能场来驱动类似飞盘的飞行qi。亚特兰di斯人在jing1神与心灵上的开发着重于整ti和谐的宇宙观，亚特兰di斯人运用心灵高度开发的人，作为讯息传递的中继站，其功能就好像现在的卫星接收站一样。
也就是说jing1神已经成为一zhong有形的媒介，而不是使用电线电缆，纯净的心灵胜过好几尺大的盘型天线。而一般的人运用心灵与动物沟通，如与海豚和麒麟zuo心灵对话更是轻松平常的事。
亚特兰di斯人认为万事万物都有她存在的价值与对整ti的贡献，但对于心灵高度成chang的人，是赋予较崇高的社会地位的。所以相较于现代人对儿童才艺的培养，在亚特兰di斯的社会里对儿童的教育反而是着重于心灵的成chang与开发。
对于幼儿的健康成chang，仰赖的是心灵培养而不是营养丰富的科学食品。积极向上的想法和振动频率，是这个学习期间的重点。这使灵魂能够达到它最高的潜力。
shenti和tou脑的振动频率越高，灵魂的振动频率就越高。你的内在意识越积极，它就越反映在你外在意识或潜在意识。
当两者和谐一致，也就会带来积极向上的世界。如果两者无法一致，人们就会沉迷于贪婪和权力。学童们透过类似禅修打坐的冥想活动来开发自己的潜能。亚特兰di斯人认为唯有shen心一致的提升才能使人类发挥最大的潜能。
所以学童的志愿不是当官赚钱，反而是想在六十岁（亚特兰di斯人一般的寿命可以到二百岁）时能成为一位受人尊重的“智者”因为智者可以为人指点迷津，传递天象预知未来，将一切人、事、物导入最和谐、最适当的位置。
在这样一个思想与心灵至上的社会里，人们对于野蛮cu暴的定义标准要高于我们现代人很多。因为在这样和谐的世界中routi侵犯是不会发生的，所以当一个人试图去控制他人思想的时候，则被视为禁忌。
因为当我们将jing1神与物质划为一xing时，这样的行为等同于犯罪。可是亚特兰di斯人因为过分强调对于个ti的尊重，所以认为自己要为自己的心灵成chang与提升负责，对于一些野蛮与dao德下hua的现象并不会给予惩罚。
在当时并无婚姻制度，导致有些亚特兰di斯人在xing生活产生杂jiao的luan象，更有与动物jiaopei等人lun颠倒的变异行为。
虽然一般人认为以这zhong方佗择动物的人，通常在jing1神上失去了平衡，被认为是不成熟的，但这样的行为并不被制止。
在整tidao德下hua的情况下，也出现科学家为了名利，以改变宇宙基本元素来调节气温净化空气等手段试图充当上帝。许多的智者都对这些行为所导致的后果提出了警告，无奈多数人对于这样的预言听而不闻。
所以在英格丽特·本内特的回忆中，提到在亚特兰di斯的最后一日里，整个地壳的变动造成了地震、海啸和火山爆发，人们在呼喊声与尖叫声中被火焰吞噬被海水淹没，整个亚特兰di斯大陆在极短的时间里消失在海平面上。
从英格丽特﹒本内特的回忆中，不难发现：亚特兰di斯人发展的科技，截然不同于我们这次文明的科学发展方式，甚至对物质的认识与现代科学大异其趣。
如同古代中国的科学，走的是另一zhong发展路线，这zhong文明远远超越现代文明，听起来像是科幻小说的情节。相较于现代人，亚特兰提斯人心灵的能力是被重视的，甚至ju有人ti功能，能与动物沟通。
现代人重视的是聪明才智，知识的guan输、传递，却忽视内在力量。像古代中国的他心通、宿命通、神足通、遥视等人ti功能都出现在亚特兰di斯人shen上，然而现代人却当zuo迷信神话。亚特兰di斯人重视“灵xing”与“shenti”来发挥人ti的全bu潜质，这是使他们的文明能高度chang期发展而不会产生失衡现象的重要原因。
然而发达如亚特兰di斯文明，最后仍免不了被毁灭，更是值得现代人shen思！柏拉图在谈到亚特兰di斯的毁灭时，有以下的描述：“海神传下来的法律使得亚特兰di斯人民世世代代安居乐业，海神的公正更获得天下人一致的景仰，这些法律是由早期那些国王刻在一gen山铜zhu上，山铜zhu放在岛中心那座海神庙里。
可是亚特兰di斯的社会开始腐化了，民间竟崇拜起贪财爱富、好逸恶劳和穷奢极yu的各zhong伪神。
一向对人xing感到悲哀的柏拉图写到：到了圣洁的一念逐渐黯然失色，并且被凡俗魔障掩盖以致人yu横liu的时候，那些担不起齐天鸿福的亚特兰di斯人，就起不正当的事来，明眼人都看得出亚特兰di斯人日趋堕落，他们天生的美德逐渐丧失，不过那些盲目的俗人利yu熏心，不明是非还兴高采烈自以为得天独厚。
从柏拉图的描述中，我们可以知dao：在古老的时代，亚特兰di斯人是遵循着“海神”的律法生活的，因此他们安居乐业，生活富庶。然而安逸的生活并没有让人们更加感谢神的恩惠，反而为了追求更多的yu望满足，人们崇拜起了“各zhong伪神”
这些人们开始zuo不正当而且不dao德的事情，不自觉地一步一步走向毁灭，然而人们不知dao这样zuo的严重后果，反而变本加厉的追求利益，还以为是自己的能力了不起。
而从本内特小汇的回忆中我们发现这样的描述：“在我生活的时代，我们知dao亚特兰di斯世界已走到了它的尽tou。
我们当中有些人知dao这一点，但是大多数人刻意忽略它，或是对此不感兴趣。科学研究者在亚特兰di斯的西bu工作和生活，科学家对于“贪婪”自我让步，为了权利和荣耀而想“控制”四大元素。
我们现在知dao，这导致了最终的崩溃。他们以为自己在他人之上，他们妄想扮演上帝，要控制这个星球的基本元素。”
少数人zuo恶犯错，还不可怕，可怕的是当多数人“忽视错误”、到“纵容变异”进而“默许邪恶”当是非不分、对错模糊时，造成人xing的扭曲，形成的社会dao德大hua坡，那就是把文明推向了末路。
shen为现代人的我们，能不能以史为鉴，shenshen思索我们所发展的实证科学，一味从外在客观的物质世界去认识生命，而忽视人类内在的本质。
当对世界的认识渐渐局限于满足自己的物质生活，如本内特小汇的感叹：金钱上的富有变得比我们对工作的成就感…更重要。生命存在的意义就渐渐变成赚钱…满足物yu，就如同亚特兰di斯的科学家，少数人屈从自shen贪婪，舍弃坚守真理，为了权利和荣耀，发展错误的科技，破坏了生存环境。
我们是不是在重蹈前人覆辙呢？＊＊＊“很惊讶吧，哈哈。我这里有亚特兰di斯的方位石tou，这是我花费好大功夫才得到的！”
利斯·布彻从口袋中拿出一块黯黑色的小石tou，小石tou飘忽地散发着一个神秘的气息。“利斯兄，既然你有亚特兰di斯的方位石，那你大可自己去探索挖掘就可以了，你把我叫到这里zuo什么呢？”
宇文猜到利斯·布彻的目的绝对没有那么简单。“你说得很对，有这些东西在，我为什么自己不去寻找，但是偏偏就是不行，而且还就是要宇文帮主你的帮助！”
利斯·布彻的表情极其无奈。“噢？你需要我的什么帮助？”宇文疑惑地问dao。“轩辕剑！”利斯·布彻淡淡地说dao。“你这小石tou跟我的轩辕剑有个pi关系？”没想到利斯·布彻竟然是想打轩辕剑的主意，宇文不屑地说dao。
“据我调查一些资料，轩辕剑乃上古神qi，它的力量是现代文明没有任何东西能抵挡的，而我需要轩辕剑砍破这个小石tou，因为真正的方位仪在这石tou里面！”
“这个石tou有那么厉害？不过我怎么知dao我借你轩辕剑砍破之后，你会不会直接杀人灭口，然后独自一个人去探索这逆天的宝藏！”宇文冷笑dao。
“宇文帮主，我是非常诚心想跟您合作，希望我们能保持互相信任的态度！”利斯·布彻并没有被宇文激怒，依旧非常冷静地说dao。
“是吗？我还是不相信你，现代技术那么好，为什么这个石tou非要我的轩辕剑才能砍破，反正轩辕剑在我ti内，有能耐你们就来拿，恕不奉陪！”