第2章 人喜爱将美食
xingyu是一zhong难以抑制的痛苦，按照伊bi鸠鲁学派的哲学，食yu，xingyu这zhong生命与生俱来的yu望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。
然而许多纵yu放dang的人用伊bi鸠鲁哲学当他们放dang行为的挡箭牌，从而败坏了伊bi鸠鲁的名声，哥哥自己的侍女死后，受yu望的驱使。
他想要抢夺sai纳zuo他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索，他抢夺sai纳只是为了满足yu望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。
最后是母亲与沙拉的献shen，才平息了这场愈演愈烈的兄妹斗争。希腊人的骄傲：已经统治了埃及200年的托勒密王朝。
为了维护血脉的纯正，chang期进行家族内通婚。受此风chao的影响，希腊人现在对于luanlun不是很反感，甚至还有很多学者着书论证：luanlun，家族内通婚的诸多益chu1。
托pi洛斯家信奉伊bi鸠鲁学派，这门哲学追求shenti健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的ti现。
伊bi鸠鲁学派区别了两zhong快乐：一是运动的快乐，即shenti感受到的快乐。二是静止的快乐，即jing1神上的快乐。jing1神快乐比shenti快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于shenti痛苦。
索菲亚在抄书这份工作中ti会到了jing1神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到jing1神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续zuo这份工作。
但愿哥哥也能找到jing1神上的快乐，不要每天跟发情的山羊似的。“女主人，jichu1理好了。”一个女nu拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的shen边，里面是三只ba了mao，洗干净的ji，几个jidan，一块nai酪和几只蜗牛。
“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女sai纳正在烤面包，炖汤。索菲亚把蜂mi，橄榄油，鱼lou，孜然，盐混合搅拌，然后涂抹在ji的表pi和肚子里，再用铜叉子穿过jishen送入炉灶内烘烤。蜗牛被她撒上调料，壳朝下送进炉内烧烤。
“维斯塔女神，托pi洛斯家向你供奉ji和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说，不guan是希腊人还是拉丁人，都认可神会享用烧烤动物rou时，往上飘升的烟。
伊比鸠鲁学派认为这个世界的一切，都是由微小不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，人的快乐生活要靠自己去追求和实现，不能寄托于不存在的神鬼。
但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑，但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说一句话而已，万一有用呢。
“我要检查你有没有偷吃蜂mi。”索菲亚对侍女sai纳说。sai纳蹲着往炉灶里送了几gen木材，抬tou张开了嘴，索菲亚低tou和她shi吻起来。
zuo好了晚餐，让食物在炉灶内保温，女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中ti现。
所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。四女脱了衣服就tiao进了前厅的水池里洗澡，别墅一般是二进或三进的院子，四面的屋ding是向内倾斜的，称为天井。
下雨时，雨水顺着屋面liu入院子中央的水池里，这个水就是生活用水了。nu隶们居住的前院和主人们居住的中院都有水池，但主人们洗澡是在前院的水池的，就是让nu隶们喝洗澡水了。
“走路看着脚下，摔了油罐就把你卖给卡拉斯家。”母亲呵斥一个搬运chang颈双耳瓶，还盯着她们看的nu隶。卡拉斯家对待nu隶十分残酷，常常被用来威胁可能犯错的nu隶。希腊人一般把nu隶视为会行走的家ju。
或会说话的牲畜。二千一百年后的人不会因为在电饭锅，xi尘qi，电动自行车或chong物前luoti而害臊，此时的主人们也不因为在nu隶面前luoti而害臊，她们洗好ca干后，穿上轻薄的衣裳，在中院的zhu廊下乘凉等候。
等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上，面包，putao，橄榄，烤ji，烤蜗牛都放在三张沙发床中间的桌子上。父亲坐中间为首的沙发床，母亲坐右边的沙发床，索菲亚和哥哥坐左边的沙发床。
“主人。”侍卫阿尔坎也洗好澡，吊儿郎当地走进来向父亲打招呼。“入座吧，我的朋友。”父亲点tou示意，黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床。30年前西西里行省nu隶起义，大bu分的主人都被nu隶杀死，使得西西里大bu分土地都成了无主之地。
nu隶起义后新的农庄主购置了新的nu隶，但nu隶们的待遇并没有得到改善，反而是看guan得更严格了。
主人们将稍有反抗jing1神的nu隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。购置nu隶，耕作土地，在这里安shen立命。
托pi洛斯家现在的青壮年nu隶，全都是那时购入的nu隶所生的第二代，也就是家生nu。出生在这个家里，chang在这个家里，眼见隔binu隶是什么待遇，只要生活还过得下去。
家生nugen本没有逃跑的意愿，他们家的nu隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，常常受到排挤。
伊bi鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各zhong手段中，最为重要的是获得友谊。
在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其用各zhong手段对nu隶严加限制，生活在被nu隶加害的恐惧中，不如善待nu隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。
当然这zhong善待不是没有成本的，这直接导致了托pi洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。
他们家28个nu隶要吃掉别人家50个nu隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使nu隶的原因。只要威胁把懒惰者卖给隔bi邻居，就能把他们吓得要死。
因为阿格里真托与阿非利加，埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两chu1相对便宜的nu隶。
大bu分nu隶是来自mao里塔尼亚的黑nu，所以托pi洛斯家除了三位主人和沙拉，sai纳，全都是黑色pi肤的。祖父过世后父亲掌家，第二代家生nu中阿尔坎生的最强壮，min捷，父亲便送他去角斗士学校接受战斗训练。
为了使侍卫确实会保护主人，主人们必须与侍卫维持一定的感情联系，这就是为何阿尔坎能和主人们一起用餐的原因。
当然，最直接而强有力的方式就是xingjiao，晚餐是所有人一天中最重要的享受，人们喜爱将美食，美酒，欢笑与情爱在晚餐的沙发床上一同享受。
xingyu是一zhong难以抑制的痛苦，按照伊bi鸠鲁学派的哲学，食yu，xingyu这zhong生命与生俱来的yu望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。
然而许多纵yu放dang的人用伊bi鸠鲁哲学当他们放dang行为的挡箭牌，从而败坏了伊bi鸠鲁的名声，哥哥自己的侍女死后，受yu望的驱使。
他想要抢夺sai纳zuo他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索，他抢夺sai纳只是为了满足yu望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。
最后是母亲与沙拉的献shen，才平息了这场愈演愈烈的兄妹斗争。希腊人的骄傲：已经统治了埃及200年的托勒密王朝。
为了维护血脉的纯正，chang期进行家族内通婚。受此风chao的影响，希腊人现在对于luanlun不是很反感，甚至还有很多学者着书论证：luanlun，家族内通婚的诸多益chu1。
托pi洛斯家信奉伊bi鸠鲁学派，这门哲学追求shenti健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的ti现。
伊bi鸠鲁学派区别了两zhong快乐：一是运动的快乐，即shenti感受到的快乐。二是静止的快乐，即jing1神上的快乐。jing1神快乐比shenti快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于shenti痛苦。
索菲亚在抄书这份工作中ti会到了jing1神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到jing1神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续zuo这份工作。
但愿哥哥也能找到jing1神上的快乐，不要每天跟发情的山羊似的。“女主人，jichu1理好了。”一个女nu拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的shen边，里面是三只ba了mao，洗干净的ji，几个jidan，一块nai酪和几只蜗牛。
“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女sai纳正在烤面包，炖汤。索菲亚把蜂mi，橄榄油，鱼lou，孜然，盐混合搅拌，然后涂抹在ji的表pi和肚子里，再用铜叉子穿过jishen送入炉灶内烘烤。蜗牛被她撒上调料，壳朝下送进炉内烧烤。
“维斯塔女神，托pi洛斯家向你供奉ji和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说，不guan是希腊人还是拉丁人，都认可神会享用烧烤动物rou时，往上飘升的烟。
伊比鸠鲁学派认为这个世界的一切，都是由微小不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，人的快乐生活要靠自己去追求和实现，不能寄托于不存在的神鬼。
但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑，但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说一句话而已，万一有用呢。
“我要检查你有没有偷吃蜂mi。”索菲亚对侍女sai纳说。sai纳蹲着往炉灶里送了几gen木材，抬tou张开了嘴，索菲亚低tou和她shi吻起来。
zuo好了晚餐，让食物在炉灶内保温，女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中ti现。
所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。四女脱了衣服就tiao进了前厅的水池里洗澡，别墅一般是二进或三进的院子，四面的屋ding是向内倾斜的，称为天井。
下雨时，雨水顺着屋面liu入院子中央的水池里，这个水就是生活用水了。nu隶们居住的前院和主人们居住的中院都有水池，但主人们洗澡是在前院的水池的，就是让nu隶们喝洗澡水了。
“走路看着脚下，摔了油罐就把你卖给卡拉斯家。”母亲呵斥一个搬运chang颈双耳瓶，还盯着她们看的nu隶。卡拉斯家对待nu隶十分残酷，常常被用来威胁可能犯错的nu隶。希腊人一般把nu隶视为会行走的家ju。
或会说话的牲畜。二千一百年后的人不会因为在电饭锅，xi尘qi，电动自行车或chong物前luoti而害臊，此时的主人们也不因为在nu隶面前luoti而害臊，她们洗好ca干后，穿上轻薄的衣裳，在中院的zhu廊下乘凉等候。
等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上，面包，putao，橄榄，烤ji，烤蜗牛都放在三张沙发床中间的桌子上。父亲坐中间为首的沙发床，母亲坐右边的沙发床，索菲亚和哥哥坐左边的沙发床。
“主人。”侍卫阿尔坎也洗好澡，吊儿郎当地走进来向父亲打招呼。“入座吧，我的朋友。”父亲点tou示意，黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床。30年前西西里行省nu隶起义，大bu分的主人都被nu隶杀死，使得西西里大bu分土地都成了无主之地。
nu隶起义后新的农庄主购置了新的nu隶，但nu隶们的待遇并没有得到改善，反而是看guan得更严格了。
主人们将稍有反抗jing1神的nu隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。购置nu隶，耕作土地，在这里安shen立命。
托pi洛斯家现在的青壮年nu隶，全都是那时购入的nu隶所生的第二代，也就是家生nu。出生在这个家里，chang在这个家里，眼见隔binu隶是什么待遇，只要生活还过得下去。
家生nugen本没有逃跑的意愿，他们家的nu隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，常常受到排挤。
伊bi鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各zhong手段中，最为重要的是获得友谊。
在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其用各zhong手段对nu隶严加限制，生活在被nu隶加害的恐惧中，不如善待nu隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。
当然这zhong善待不是没有成本的，这直接导致了托pi洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。
他们家28个nu隶要吃掉别人家50个nu隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使nu隶的原因。只要威胁把懒惰者卖给隔bi邻居，就能把他们吓得要死。
因为阿格里真托与阿非利加，埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两chu1相对便宜的nu隶。
大bu分nu隶是来自mao里塔尼亚的黑nu，所以托pi洛斯家除了三位主人和沙拉，sai纳，全都是黑色pi肤的。祖父过世后父亲掌家，第二代家生nu中阿尔坎生的最强壮，min捷，父亲便送他去角斗士学校接受战斗训练。
为了使侍卫确实会保护主人，主人们必须与侍卫维持一定的感情联系，这就是为何阿尔坎能和主人们一起用餐的原因。
当然，最直接而强有力的方式就是xingjiao，晚餐是所有人一天中最重要的享受，人们喜爱将美食，美酒，欢笑与情爱在晚餐的沙发床上一同享受。