力量的时候。也有一心惊胆战的
觉，这不是一般的力量，是国家和民族的力量！李朝迁都汉城，自然是好好地挑了一块风
宝地，而生气集聚之
也就是“明堂”所在，就是王
景福的位置。朝鲜总督府建于景福南，从风上说，正好切断了地气
动的脉络，使得朝鲜王——引申
来就是大韩民族——生气日衰，难以振兴。长期以来，以总督府切断民族的风命脉，被视为“日帝”的最大
谋之一。毕竟他可是有资格问鼎大
的人！不过
照地理位置。王钟还是大
推算了恶意的来源！而这
力量的目标就是王钟！他考虑是自己当何去何从，这个卦虽然提取的信息不多，但是却很明了，那就是让王钟走
去，暂避风
！王钟在心底给这些日本人都记上了一笔小账，不过他临走的时候还是会嘱咐内地有关机构，对这些人
行监控起来！虽然不知
从东面来的是力量是什么。但是这力量十分的
大，大到让王钟可以放下骄傲，暂避风的地步！等自己回来，在和你们算账！
王钟在心中衡量再三。他还是决定暂避风
，自己是金玉完全没有必要和瓦砾去争锋！在二战期间，日本在占领朝鲜和中国鹿鼎山的时候，就曾经利用风
手段行破坏，试图破坏两国的龙脉，已达到他
役的目的！别说是半步金丹，就连神灵一个不慎都能被打伤！
有了这一
提示，王钟那层被遮盖的云雾陡然散开一角，他仿佛看到一大的力量从东方
薄而！原来切断朝鲜地脉的始作俑者是我们中国人！中国人可能要
到委屈：兵帮你打仗救你国家，为何还这般损毁我们？其实看看朝鲜的史书记载就知，当时派到朝鲜去的明军，军纪极差，狂妄无比，朝鲜从民众到廷，无不反之至。带兵大将李如松本就是朝鲜血统，而正因为他是朝鲜人的后裔，
风得意回到故国，其尊大傲慢，又非一般汉人所能比。其实早在壬辰倭
之前，朝鲜对中国的情就
织着羡慕与厌恶、尊敬与仇恨，中国风师断朝鲜地脉的传说，也是版本众多，不一而足。有趣的是，在《壬辰录》的另一个版本里，用铁钉钉断地脉的不是明军而是日军，可见得对于异民族的支
和统治，不论对象为谁，情都是一样的。日本人居住的会馆！
也正是这个决定，让他成为后世的至圣先师！
孔
当年卜的此卦，所以毅然弃官而走，开始周游列国！作为一名尊贵的半步金丹，王钟完全有资格将这些黑龙会成员，还有九
一派的成员视为瓦砾！日本人建总督府之前是不是看过风
，不得而知，不过风在日本古代城市建设中，也是一个相当受到重视的因素，古都京都的选址和建设就完全依据了风学说。仔细考察一下，韩国传的断脉说，并不始于朝鲜总督府的建设，而故事中的谋制造者，也不仅仅是日本人。儒家思想更是成为王朝的主
思想，倘若当年孔没有卜的此卦。是否会有今天的成就呢？《壬辰录》里李如松没能下手，而到了另一
风书《择里志》里就不是这样了。说的是朝鲜岭南地方一座“清明颖秀”的善山，因为风好，人才辈。壬辰倭时明军过此，随军的风师嫉妒外国多人才，暗中命兵卒用
炭烧山脊，并打
大铁钉，以断其脉。地脉一断，果真此后岭南地方再也难英才。不过王钟查阅了很多史料之后发现，切断朝鲜龙脉的不仅是日本人，始作俑者却是中国人！
王钟没有时间去思考，这个问题用不到他
心！的社会地位。”孔
听后很有
，就伤心落泪的说：“时运不济啊！凤凰不向这里飞来，黄河也没有龙图再现。天命如此！”于是孔在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周易行祥细注解，后人称其著作为“十”，易经在孔讲解注释之后，后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。毕竟日本人在风
上坑害邻国已经不是一次两次了！但是王钟没有想到，这些九
一派的爪牙竟然敢公然向自己手，并且取得了日本皇室的支持，请了足以威胁自己的神
！上次因为有门神阻路，王钟的六丁六甲没有
！比如礼制，比如宋学，都是如此，风
也是一样。李朝迁都汉城的时候，对风的讲究真是一板一
，毫不
糊，其中苦心，现代人看起来实在匪夷所思。(未完待续。。)朝鲜有一
以壬辰倭（丰臣秀吉侵朝战争，明朝派兵援朝，与朝鲜合力击败日本）的话本小说《壬辰录》，其中有这样一则故事：战事结束后，明朝援军的主将李如松巡视各地，发现朝鲜风极佳，暗暗寻思：这样的风宝地必大圣大杰，将来恐怕会成为中国的大患，不如现在切断其地脉，以绝中国之后患。但当他找到气
准备下手时，山神突然显灵，狠狠地惩罚了他。李如松只好打消年，怏怏返回中国。风
学说从中国传到朝鲜，历史相当的久远。以古代东亚的地理认识，天下气脉之祖是昆仑山，在中国境内分为南北中三条，最北的一条延伸到中朝边境的白山，所以白山自古被视为整个朝鲜半岛的“地理祖山”气脉自白山南，纵贯朝鲜半岛后，再渡海传到日本。朝鲜的风地理观，也是在这样的基础上形成的。大韩民族的一个鲜明的民族
，就是凡事都较真，从中国搬来的典章制度、哲学思想，放到朝鲜半岛上，实行起来往往比中国本土更加教条更叫刻板，毫不通
，常常令中国人也摸不着脑。儒家思想是否会成为中国文明三大家之一呢！