教，儒家三
文化的杂糅！节基
的东面是阿玛林，它由三个主要建筑
组成，即：阿玛灵达谒见厅，廷的昭见仪式通常在这里举行；拍沙厅，君王的加冕礼在这里举行，里面有加冕坐的椅
；卡拉玛地彼曼殿，该建筑曾是拉玛一、二、三世王的住宅，以后成为君主们加冕后的官方住宅。”玉佛殿也就是大雄宝殿，因为这里供奉着玉佛而闻名于世！
导游一脸骄傲的为王钟玛丽介绍
，泰国大皇是泰国三宝之一，不论在政界还是民间都拥有很
的声望！王钟有些好奇的问
。这里的建筑带有
郁的印度古佛教风格，这
和中国有很大的不同，佛教传
中国之后，和中土的教，儒教等都有
，最后形成了中国特有的大乘佛教文化！泰国塔之所以能够保持原貌。和泰国佛教的历史有很大的关系！
而且大皇
的
髓并不在节基，而在他后面的玉佛寺！一直没有说话的僧侣有泰语为王钟介绍着泰国的宝塔，好在导游
行了翻译！相反。他们藏地的密宗却十分的认可，因为密宗有很多古佛教的影
，当然密宗也不能说是纯粹的古佛教，因为在密宗的发展中。他也
收了当地的苯教华！“大殿正中的神龛里供奉着被泰国视为国宝的玉佛像。玉佛
66厘米，阔48厘米，是由一整块碧玉雕刻而成。每当换季时节，泰国国王都亲自为玉佛更衣，以保国泰民安。每当泰国内阁更迭之际，新政府的全
阁员都要在玉佛寺向国王宣誓就职。每年5月农耕节时，国王还要在这里举行宗教仪式，祈祷丰收。”脸上不由
欣喜的神
！王钟静静的看着，这个地方看似普通，但是安保措施肯定
奇的严密，否则就凭着三尊佛也能让地下世界疯狂！王钟笑着
，看过一会之后竟然有一索然无味的
觉，不是泰国大皇不够
，而是看过紫禁城的宏伟，巧夺天工之后，泰国大皇在王钟看来就有些小家气了。大手笔，绝对是大手笔，玉佛金佛，这
瑰宝就算在国内也是非常少见的！在导游看来这是一个了不得的殊荣！
“这些佛塔中有舍利和佛宝么？”
玉佛寺位于大皇
的东北角，面积大约占整个皇面积的四分之一！导游没有任何犹豫的的肯定
，泰国是一个佛化的国家，大多数人都信奉佛教。所以泰国历来僧辈，也产生了很多的舍利和佛宝，为了显示恭敬，这些佛宝都会被供奉在佛塔当中！要知
印度灭佛之后，上
长老团逃到了泰国等东南亚地区，并且将印度的文化传递到这里，形成了独特的小乘佛教文化！玉佛寺的僧侣为王钟介绍
。又经过了一
门，众人来到了大皇的内，如果说外面那层院是宗教的殿堂，那么过了这门就是王权的世界！“节基是泰语，
有“神盘”、“帝王”的意思，也正是因为这个原因。很多东南亚的僧人对中国大乘文化并不认可，他们认为中国的佛教已经不是纯粹的佛教！
的上万座佛塔。其用料之
良、结构之巧妙、技艺之超、类型之丰富。泰国的佛塔和中国的佛塔有着不少的区别，其造型为金刚宝座塔！”仿佛
觉到了王钟心中的不屑，导游面有些羞赧，但是他并没有表现来，而是带着王钟和玛丽在僧侣的引导下，慢慢的大皇的后院，也就是玉佛寺的所在地！不说他们的宗教历史价值，就是他们本
就是价值连城的宝！一座恢宏的三层大殿最先
现众人的
前，这座大殿曾经是泰国国王
理政务的地方，也是泰国王权的象征！也是拉玛王朝的正称。
“是的！”
王钟却没有任何荣幸的
觉，在他看来前的玉佛和金佛虽然珍贵，但也不过是一堆死，和泥胎木雕没有什么区别。(未完待续。。)王钟
对法师的话表示认可，内地的塔的造型和泰国的佛塔区别很大，中国佛教收了古印度和尼泊尔的佛教艺术，
合了中国传统建筑华而创造了独
特的中国式“塔”僧人不知
王钟在思考什么，他还以为王钟被玉佛的尊贵所震慑！王钟等人最先被带
了玉佛殿！节基
！“金刚宝座塔，其造型仿照印度菩提迦耶
舍而建。塔的下是为一方形
大台，台上建五个正方形密檐小塔（代表密宗五方五佛），这塔在中国内地十分的稀少，从明清之后才陆续有人修建！”他笑着上前，并且请王钟和玛丽为玉佛上香，要知
，玉佛殿虽然对外开放，但是被允许上香的人却很少！泰国人对节基
的情，一也不亚于中国人对紫禁城的情！如果没有龙婆坤的吩咐，王钟和玛丽这两个异国游客
本就不可能为玉佛供香！“佛前的两尊佛像则分别代表一世皇与二世皇，每一尊所用的黄金重量为38公斤。殿内四面均绘有
画，前后为拉玛一世时完成，左右两面则是三世、四世时的作品，门、窗都是方形尖
状，框上并贴满金箔与彩玻璃，门板及窗板则是镶嵌贝壳的彩作品。”在王钟看来，
照规格，节基最多算是一座王，而不能算是一座皇！节基
的特就是它的基本结构属于英国维多利亚时代的建筑艺术，而上边三个方形尖的殿，却是泰国式屋。节基的西面是律实。这是大皇内最先建造的皇殿，而且是一座泰国传统建筑。律实里有拉玛一世王时代制造的御座和御床，被列为拉玛王朝第一的艺术品。律实主要作为国王、王后、太后等皇室人举行丧礼的地方。