明清两代的皇帝，
于维护他们自己的权威和尊严以及考虑自
的安全，所修建的皇
，既富丽堂皇。又森严
垒。这座城池，不仅殿重重，楼阁栉比，并围以10米多
的城墙和52米宽的护城河，而且哨岗林立，戒备森严。平民百姓不用说观赏一下楼台殿阁，就是靠近一些，也是绝对不允许的。的目的。
新中国之后，百姓翻
了主人。紫禁城变成了景
，向平民百姓开放！”“您说的这些，我们都不知
！真是长知识了！”导游有些崇拜的看着王钟。
王钟笑着说
“以风
勘定国都，就是要把城市置于理想的自然环境中，达到风的最境界---天人合一。本着“天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地有八风；天有九，地有九州；天有四维，地有四渎；天有九
八纪；地有九州八
”是都城成为天象之载
，人
之轨模。天文即天象，是古人在“仰观天象”是，对天上的实即星、日、月、云、雨、雷等的运行变化规律的认识和掌握，其中最重要的是对星象的掌握，星宿之间的组合和运转变化成为古人认识天文的基础，天上无数的星宿被古人组合成不同的区域。由于中国
于北半球，只能看到北天极的星宿，而北天极的星宿都围绕北极星旋转。从紫禁城的布局来看，
城分前朝后寝两大分，前朝分三大殿，为皇帝听政和举行朝会大典之，如天地布政之南太微垣，后寝二是皇帝燕寝之，如天帝长居之紫微垣。但就整个紫禁城作为皇而言，乃取象于紫微垣。勾画一幅天象地形图，紫微垣外面的华盖星是祖山，杠星是座山，天床星是前案，天河从紫微垣穿过，西有西藩七星，东有东藩八星以护卫，形成万山齐拥，回抱城，朝迎拱卫天皇大帝座之局。”“风
学所秉承的所有原理，都是来自于天象原理。讲究的就是“在天有象，在地有形”天上的星象。是我们风营造的一个先兆或者是一个基本的原则或法则。”“的确如此！”
刘思成有些疑惑的问
。“天象的内容包
的很广泛，很丰富，不仅仅是
星和陨石的问题。最主要观测的对象是我们目光所能及到的恒星。那么大致呢，今天看来是离我们相对比较，就是我们说几万光年也好，几光年也好，在过去呢，就认为，我们虽然不能知它的准确距离，但是我们能够知它们间的相互关系，相互作用，相互角度，和我们的关系。中国古代吧，可以说在天文这一块儿呢，是遥遥领先于世界的。我们在
秋时候呢，就已经有了淮南
的《天文训》现。然后到了汉代的张衡，他们对天象的观察和测算呢，已经非常地准确。那么到了后来的风学的运用，那么就完全是依据天象原理去展开的一门学问。”“就说咱们
前的紫禁城吧，紫禁城的选址，建设，都离不开星相学！”王钟肯定的说
。“古人对上天有一
特殊的崇拜，城是“天所居”城的规划模拟于星象，使城更加符合上天这个理想的世界，效法上天也是
一步宣扬统治者是奉天承运的思想！”元大都城的立极
-----今银锭桥，是依据什刹海域的自然走势而确定的，从风的角度看，这个立极应该是最合理的，但是明京城改变了这个最合理的立极，将这个立极改在了景山的位置上。景山原名“万岁山”，是明京城改建时，用挖掘护城河和南海的泥土堆筑而成的。”“您实在是太客气了，这个领域我一直在研究，所以知
的多一些！”导游有些诧异的说
。故
最早兴建于元朝，但是前见到的故却是明清时代的建筑！王钟笑着说
。北极星成为天的中心。天空的日月、星辰、天河、星云构成一幅壮丽的画卷，三组星垣分别由东西两藩星宿合围而成，如墙垣的形式，分别是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天的中心区域，再加上守护的三座城垣四方的青龙、白虎、朱雀和玄武二十八星宿构成了古人的宇宙图式。
刘思成笑着打趣
。紫微垣由十五颗星组成，东边八颗星和西边七颗星围城一个城垣，位于北斗星的北方，
天的中心，是天皇大地居住的地方。听着王钟的讲述，刘思成慢慢在心中勾勒
一幅图画！“这个蛮有趣啊，我记得以前呢，看《三国演义》。或听那个《三国演义》说书的时候，诸葛孔明夜观天象，看看哪颗
星又划过了，他就能知哪位大将陨落了。可很多人就认为，这是一迷信呢！或者是一演义效果！”“堪舆？风
师？”“您可真博学！”
陪同的导游有些好奇的问
。“在元大都城的基础上
行了一系列大规模的改建，其中最
本也就是最关键的改建，是将大都城的北城墙向南缩了五华里，同时将大内皇城（名紫禁城）也相应南移。这个改变让京城和元大都城相比，在风
上发生了改变，使城市的立即即中心发生了改变。王钟看着展览
的历朝历代的皇城地图，指着银锭桥和景山两个位置，为刘思成和导游解释。(未完待续。。)“风
师不是勘察地理的么？怎么会和天象扯上关系？”紫禁城的布局的确如同王钟所说那样，是一幅远古的星图！
刘思成笑着说
。“古人的士大夫也好，学者也好，都是非常善观天象的。”
王钟跟随着导游，一个
殿又一个殿的参观着，他也从导游和刘思成的
中听到了一些关于故的传说。“不。他不是天文工作者，他是一位堪舆学家！”
经过
观测，还有心算，王钟对故的风布局也有了一个大的了解！“这位先生是天文工作者么？”
王钟谦虚的说
。