第2章 去产生新德
我毫无意思要所有的女子都去追求她们的守猎人zuo情人。我毫无意思要她们去追逐任何人。我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与xing爱隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解xing爱是最幸福的，在我们现在的时代，与其行动，不如了解。
我们的过去，行动太多了--尤其是xing爱的行动，厌烦地zuo来zuo去都是那一tao，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是xing爱的了解，在今日，xing爱的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。
在蒙昧了千百年以后的jing1神，现在要求认识，充分地认识了。routi实在是太被人忽视了。现在的人在实行xing爱的时候。
他们大半的时间只觉得那是照例的行为，他们所以zuo，是因为他们以为那是他们的任务，而实际上，却只有jing1神在兴奋，routi是要等人去挑ba才行的。
原来是因为我们的祖先们，一向在实行xing爱的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一zhong新鲜的内心的了解，才能使原来的鲜艳恢复。
在xing爱中，jing1神是落后的，真实在所有routi的行为中，jing1神都是落后的。我们的xing爱思想，pu伏地爬行在一zhong黑暗中，一zhong秘密的惊恐中，这惊恐是我们的cu野的、未开化的祖先们所遗传下来的。
只有在这一点上，xing爱的routi的这一点上，我们的jing1神是没有进化的。我们现在得要迎tou赶上去，使routi的感觉的意识，和这感觉本shen和谐起来，使行为意识和行为本shen和谐起来。
这便要对于xing爱有适当的尊敬，对于routi的奇异的经验有相当的敬畏。这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是jing1神对于routi所有意识的自然的一bu分。猥亵之所以来，是因为jing1神蔑视和惧怕routi，而routi憎恨和反抗jing1神。
派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的女子，这位"大佐"娶了一位女子，和她度了五年"炕责的幸福生活"。可怜的妻室在这五年中，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。
等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。这zhong情境是怪异的，可是我们今日却有成千成万的女子，也许受着同样的欺骗而在去里雾中继续生活下去。
为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有xing爱的思想，在这一点上，她们是傻驱儿。
这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。还有一位可敬的校chang兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的，他过了多年神圣与dao德的生涯后，在六十五岁的时候，因为强jian幼女而现shen法ting。
这事正发生在内政buchang--他自己也上了年纪了--大声疾呼地要求而且勒令对于所有xing爱事件皆应谨守缄默的时候，难dao那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？
但是事情就是这样，jing1神对于routi和routi的权能，有一zhong渊源古远的潜伏着的恐惧，在这一点上，我们得把jing1神解放出来，开化起来。
jing1神对于routi的恐怖，使无数的人癫狂。一个伟大如斯威夫特（Swift）的jing1神之所以昏luan，这zhong原因至少可以拿来解释一bu分。
在他写给他的情妇赛利亚，"赛利亚，赛利亚拉屎了"，足见jing1神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的情境，当然，赛利亚是要拉屎的。
谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的"情人"竟把她的自然功能说得使她感觉屈辱！
这是怪异的，这一节都是因为禁用的字眼。和jing1神对于routi与xing有这的意识不够启发的缘敬。一边，卫dao家的"哼！哼！"产生着xing爱的愚人。
一边我们却有无因的聪明的mo登青年，"哼！哼！"哼不着他们。"笑骂由之"。一边大有人惧怕着routi。
而否认routi的存在。一边，进步的青年们却走向另一个极端，把routi当一zhong玩ju来对待，这玩ju虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里guan什么xing爱不xing爱，他们只当作一zhong酒喝。
而且拿来zuo嘲笑老年人的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫人的情人》的书，他们是满不放在眼里的，他们觉得这书太简单、太平凡了，他们觉得些坏字眼是家常便饭。
那zhong爱情的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把爱情当一杯酒喝算了，他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。
"但是，也许一个对xing爱还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之拿爱情当酒喝的青年们的心情还要健全呢"这些青年，只知目空一切。
他们的jing1神无所事事，只知玩着生活的玩ju，尤其是xing爱的玩ju，而在这zhong游戏中，便失掉了他们的jing1神！
"因此，在这般卫dao的老顽固们中间（他们上了年纪后。大概也要犯强jian罪的），在这般mo登青年中间，他们说："我们什么都可以干，如果我们能思想某事便可干某事。"所以。
在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下liu野蛮的人们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般人说："困守着你们的腐败吧--如果你们喜欢这zhong腐败。
固守着你们的卫dao主义的腐败吧，固守你们时髦的放dang曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果jing1神与routi不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。
"一九二九年四月，劳lun斯序于ba黎＊＊＊译者序＊＊＊饶述一在一九二八--二九年两年间，欧美文坛上最令人震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳lun斯（D。H。Lawrence）的这本《查太莱夫人的情人》了。跟着，一九三零年劳lun斯逝世。
盖冠论定，世界文坛又为这本书热闹了一番，在现世纪的小说家中，决没有一个象劳lun斯一样，受过世人这样残酷地辱骂的，而同时。
在英国现代作家中，要找到一个象劳lun斯一样的，受着jing1英的青年知识阶级所极端崇拜的人，却是罕见的，劳lun斯的这本书，把虚伪的卫dao者们弄癫了。
他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容情地暴lou了，但是，劳lun斯却在这些"狗人穷巷"的卫dao者们的癫狂反攻之下，在这zhong近代文明的凶险的排击之下，成为无辜的牺牲者：他的天才的寿命，给排山倒海的嘲讽和诽谤所结束了。
现在，正如劳lun劳动保护夫人说，《查太莱夫人的情人》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海的灿烂的yang光之下的一个寂寞的坟墓里了。
但是，这本文艺杰构，却在敌人的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐lou光芒，它不但在近代文艺界放了一线熔人的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盏光亮的明灯。
关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了，但是，我们不但是爱劳lun斯的一枝秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其爱他为畸形的人类生活而发的爽快而沉痛复杂的xing爱问题。
到现在为止，也仍然是一zhong神话时代般的神秘。劳lun斯自己说过："过去三千年，只是一个错觉，只是一场理想境域中的，在routi的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。"这zhong悲剧的旅行到什么时候为止？很难说。
过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。
但是，在这zhong苦闷中，劳lun斯却给我们指示了一条不han糊，不夸张的路线。劳lun斯眼见他周围的人类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼dao："我们是正向着毁灭的途上走去了！
"他这本书便是在他的这zhong心境中写出来的，他以为一个人，不一定要求幸福，不必要求伟大，但求知dao"生活"，而zuo个真正的人。要zuo真正的人，要过真正的生活"便要使生命澎湃般的激动。
这zhong激动是从接chu2（Contact）中，从合一（togeaherness）中产生出来的，现代的人大愚昧了，他们对于生命中最shen的需要都忽略了，他们过着一zhong新野蛮时代的生活，机械的生活。
他们不知dao真正的人的生活是怎么回事。dao德，习惯，社会制度。束缚着人xing的自然发展。我们要脱离所有过去的zhongzhong愚民的禁忌（ta波oS），从我们人shen所最需要，最shen刻地需要的起点，用伟大的温情的接chu2，去产生新dao德，新社会，新生命。劳lun斯的这zhong理想，在这《查太莱夫人的情人》一书中，是发挥无遗的。
我毫无意思要所有的女子都去追求她们的守猎人zuo情人。我毫无意思要她们去追逐任何人。我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与xing爱隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解xing爱是最幸福的，在我们现在的时代，与其行动，不如了解。
我们的过去，行动太多了--尤其是xing爱的行动，厌烦地zuo来zuo去都是那一tao，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是xing爱的了解，在今日，xing爱的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。
在蒙昧了千百年以后的jing1神，现在要求认识，充分地认识了。routi实在是太被人忽视了。现在的人在实行xing爱的时候。
他们大半的时间只觉得那是照例的行为，他们所以zuo，是因为他们以为那是他们的任务，而实际上，却只有jing1神在兴奋，routi是要等人去挑ba才行的。
原来是因为我们的祖先们，一向在实行xing爱的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一zhong新鲜的内心的了解，才能使原来的鲜艳恢复。
在xing爱中，jing1神是落后的，真实在所有routi的行为中，jing1神都是落后的。我们的xing爱思想，pu伏地爬行在一zhong黑暗中，一zhong秘密的惊恐中，这惊恐是我们的cu野的、未开化的祖先们所遗传下来的。
只有在这一点上，xing爱的routi的这一点上，我们的jing1神是没有进化的。我们现在得要迎tou赶上去，使routi的感觉的意识，和这感觉本shen和谐起来，使行为意识和行为本shen和谐起来。
这便要对于xing爱有适当的尊敬，对于routi的奇异的经验有相当的敬畏。这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是jing1神对于routi所有意识的自然的一bu分。猥亵之所以来，是因为jing1神蔑视和惧怕routi，而routi憎恨和反抗jing1神。
派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的女子，这位"大佐"娶了一位女子，和她度了五年"炕责的幸福生活"。可怜的妻室在这五年中，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。
等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。这zhong情境是怪异的，可是我们今日却有成千成万的女子，也许受着同样的欺骗而在去里雾中继续生活下去。
为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有xing爱的思想，在这一点上，她们是傻驱儿。
这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。还有一位可敬的校chang兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的，他过了多年神圣与dao德的生涯后，在六十五岁的时候，因为强jian幼女而现shen法ting。
这事正发生在内政buchang--他自己也上了年纪了--大声疾呼地要求而且勒令对于所有xing爱事件皆应谨守缄默的时候，难dao那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？
但是事情就是这样，jing1神对于routi和routi的权能，有一zhong渊源古远的潜伏着的恐惧，在这一点上，我们得把jing1神解放出来，开化起来。
jing1神对于routi的恐怖，使无数的人癫狂。一个伟大如斯威夫特（Swift）的jing1神之所以昏luan，这zhong原因至少可以拿来解释一bu分。
在他写给他的情妇赛利亚，"赛利亚，赛利亚拉屎了"，足见jing1神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的情境，当然，赛利亚是要拉屎的。
谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的"情人"竟把她的自然功能说得使她感觉屈辱！
这是怪异的，这一节都是因为禁用的字眼。和jing1神对于routi与xing有这的意识不够启发的缘敬。一边，卫dao家的"哼！哼！"产生着xing爱的愚人。
一边我们却有无因的聪明的mo登青年，"哼！哼！"哼不着他们。"笑骂由之"。一边大有人惧怕着routi。
而否认routi的存在。一边，进步的青年们却走向另一个极端，把routi当一zhong玩ju来对待，这玩ju虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里guan什么xing爱不xing爱，他们只当作一zhong酒喝。
而且拿来zuo嘲笑老年人的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫人的情人》的书，他们是满不放在眼里的，他们觉得这书太简单、太平凡了，他们觉得些坏字眼是家常便饭。
那zhong爱情的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把爱情当一杯酒喝算了，他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。
"但是，也许一个对xing爱还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之拿爱情当酒喝的青年们的心情还要健全呢"这些青年，只知目空一切。
他们的jing1神无所事事，只知玩着生活的玩ju，尤其是xing爱的玩ju，而在这zhong游戏中，便失掉了他们的jing1神！
"因此，在这般卫dao的老顽固们中间（他们上了年纪后。大概也要犯强jian罪的），在这般mo登青年中间，他们说："我们什么都可以干，如果我们能思想某事便可干某事。"所以。
在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下liu野蛮的人们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般人说："困守着你们的腐败吧--如果你们喜欢这zhong腐败。
固守着你们的卫dao主义的腐败吧，固守你们时髦的放dang曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果jing1神与routi不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。
"一九二九年四月，劳lun斯序于ba黎＊＊＊译者序＊＊＊饶述一在一九二八--二九年两年间，欧美文坛上最令人震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳lun斯（D。H。Lawrence）的这本《查太莱夫人的情人》了。跟着，一九三零年劳lun斯逝世。
盖冠论定，世界文坛又为这本书热闹了一番，在现世纪的小说家中，决没有一个象劳lun斯一样，受过世人这样残酷地辱骂的，而同时。
在英国现代作家中，要找到一个象劳lun斯一样的，受着jing1英的青年知识阶级所极端崇拜的人，却是罕见的，劳lun斯的这本书，把虚伪的卫dao者们弄癫了。
他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容情地暴lou了，但是，劳lun斯却在这些"狗人穷巷"的卫dao者们的癫狂反攻之下，在这zhong近代文明的凶险的排击之下，成为无辜的牺牲者：他的天才的寿命，给排山倒海的嘲讽和诽谤所结束了。
现在，正如劳lun劳动保护夫人说，《查太莱夫人的情人》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海的灿烂的yang光之下的一个寂寞的坟墓里了。
但是，这本文艺杰构，却在敌人的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐lou光芒，它不但在近代文艺界放了一线熔人的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盏光亮的明灯。
关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了，但是，我们不但是爱劳lun斯的一枝秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其爱他为畸形的人类生活而发的爽快而沉痛复杂的xing爱问题。
到现在为止，也仍然是一zhong神话时代般的神秘。劳lun斯自己说过："过去三千年，只是一个错觉，只是一场理想境域中的，在routi的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。"这zhong悲剧的旅行到什么时候为止？很难说。
过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。
但是，在这zhong苦闷中，劳lun斯却给我们指示了一条不han糊，不夸张的路线。劳lun斯眼见他周围的人类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼dao："我们是正向着毁灭的途上走去了！
"他这本书便是在他的这zhong心境中写出来的，他以为一个人，不一定要求幸福，不必要求伟大，但求知dao"生活"，而zuo个真正的人。要zuo真正的人，要过真正的生活"便要使生命澎湃般的激动。
这zhong激动是从接chu2（Contact）中，从合一（togeaherness）中产生出来的，现代的人大愚昧了，他们对于生命中最shen的需要都忽略了，他们过着一zhong新野蛮时代的生活，机械的生活。
他们不知dao真正的人的生活是怎么回事。dao德，习惯，社会制度。束缚着人xing的自然发展。我们要脱离所有过去的zhongzhong愚民的禁忌（ta波oS），从我们人shen所最需要，最shen刻地需要的起点，用伟大的温情的接chu2，去产生新dao德，新社会，新生命。劳lun斯的这zhong理想，在这《查太莱夫人的情人》一书中，是发挥无遗的。